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Da eterna repetição do mesmo e do pêndulo de Schopenhauer. Salomão, filho de Davi e rei de Israel, apregoando um certo tipo de eterno retorno do mesmo, disse mais de uma vez: “Nada há de novo sobre a terra”. Não sei até que ponto uma afirmação assim tão geral poderia se sustentar; mas isso não vem ao caso, agora. Seja como for, ao menos de exemplo, aqui, serve. Assim, e por exemplo: tudo o que eu já disse sobre o amor, até aqui, com algumas pequeninas variações, já fora dito por Lou Andréas-Salomé em um livro de 1910, o Die Erotik (Erotismo). Lou, para quem não sabe, foi acusada por alguns de ser, pelo enorme fascínio que exerceu em Paul Rée, responsável por influenciar diretamente em seu suicídio; outros dizem que ela tem certa parcela de culpa pelas loucuras de Nietzsche e de Reiner (nome com o qual ela o rebatizou, em lugar de René, que julgava meio efeminado) Maria Rilke. Tanto a morte de um quanto as loucuras dos outros, conforme dá a parecer H. F. Peters, em My sister, my spouse: a biography of Lou Andreas-Salomé, de 1962, foram causadas pelo amor que todos lhe tinham, sem que pudessem possuí-la, como queriam. Lou, que tinha insaciável gana de liberdade, era inquebrantavelmente fiel a si mesma e, por isso, era incapaz de ser fiel a qualquer outro; rejeitava a fidelidade por amor à fidelidade – pois, do contrário, trair-se-ia. É que o amor, para Lou, como eu já espero ter demonstrado, é tão somente o nosso instinto mais primitivo, transvalorado, domesticado, maquiado pela civilidade; uma “coisa” biológica que a razão explica, mas que não domina. A idealização que dele, às vezes, se faz, escapa ao seu mais intrincado fundamento – e aí o erro de amar demais, perder-se no (ou de) amor. “Para Lou”, diz Peters, “o amor é antes de tudo uma necessidade física, como a fome ou a sede, e só pode ser bem compreendido se for considerado assim. Tendo raízes no subsolo de nossa vida, vamos encontrá-lo associado até mesmo aos processos puramente vegetativos do nosso corpo, como os sonhos. É uma força animal, pura e simples, mas no homem, animal superior, a pulsão sexual está combinada com uma influência mental que provoca uma excitação nervosa. A pulsão sexual transforma-se então em sensação. Isso leva a idealização romântica do amor e ao desejo de sua permanência. Exigimos daqueles que amamos uma fidelidade eterna”. Sim! É claro que Freud, que foi amigo pessoal e professor de Lou - a quem ela, em 1931, dedicou um livro seu (Main dank na Freud [Minha gratidão a Freud]) -, confirmaria mais adiante isso tudo que ela dizia, ampliando tais idéias nas teorias que já conhecemos bem. O amor, assim dito, é uma necessidade humana, como também é a capacidade de fantasiar sobre tudo, inclusive sobre ele. Peters, noutro lugar, ainda interpretando Lou, afirma: “Na realidade, porém, toda necessidade humana é logo satisfeita e reclama, a grandes gritos, uma modificação. O amor realizado morre de saciedade”. Isso aí, novidade nenhuma, é reprodução do conceito de amor apregoado por Diotima, conforme narrado por Sócrates em O banquete, de Platão. Principalmente nas coisas do amor, não dá pra ser diferente, porque, como já foi dito: “nada há de novo sobre a terra”. Desejo realizado é satisfação passageira, e tédio (Schopenhauer). Amor é carença, carença é falta e, falta, é Vontade, Desejo e sofrimento: do Desejo ao tédio, do tédio ao Desejo – o pêndulo de Schopenhauer. Adélia também se repete, e repete os sábios antigos: “Amor é sofrimento, é descontentamento”; e Camões faz o mesmo: “É ferida que dói...”; e eu e você experimentamos isso, mesmo que nunca escrevamos um livro, façamos um poema, enlouqueçamos de/por amor. Ferida que dói é no corpo, e, corpo e dor, isso nos temos!